Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Duo Reges: constructio interrete. Sed ad bona praeterita redeamus.

Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret.
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.

Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.

Sit enim idem caecus, debilis. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Atque adhuc ea dixi, causa cur Zenoni non fuisset, quam ob rem a superiorum auctoritate discederet. Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem, Diodorus vacuitatem doloris. Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia? Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.

Quamquam scripsit artem rhetoricam Cleanthes, Chrysippus
etiam, sed sic, ut, si quis obmutescere concupierit, nihil
aliud legere debeat.

Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?

Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.
Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.
Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
At hoc in eo M.
Quae contraria sunt his, malane?

Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.

Bork: Hoc loco tenere se Triarius non potuit.
Verum audiamus.: Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Quis negat?: Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
In schola desinis.: Quid ergo hoc loco intellegit honestum?

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Ut aliquid scire se gaudeant? Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.